预测记算命总站
之终,子天地之始,己辛之女,皆是子而嫁赘,盖男女皆自天生,五行或同位、或相间,穷其理而返诸常,可曲尽阴阳之道。法曰:子中癸己更加辛,丑中己癸复阴金,寅品甲木兼丙戊,卯中乙木癸水临,辰中
;避祸祸必临,防害害必至。总之以鬼为忌者,助伤固凶,即以官为用者,亦嫌其克世,静迟动速,旺大衰小,惟空破散则吉也。局会章第三十七何谓之局?物有始终,故谓之局也;何谓之会?物必有丽,故谓
且天喜之为星也,孟春建寅,则喜在戌,仲春建卯,则喜在亥,季春建辰,则喜在子,盖以成为喜也。喜神之用,遁甲所专。遁甲者,拒庚而藏甲也。惟丙丁制之,故甲己五遁得丙寅,则喜神在寅也,乙庚五遁
,合太阳之数也;复四日而迁中宫,合太阴之数也;戊申居中,然后甲子周矣,若鬼摇是宫出行是戒。(鹤神,即游神也。)五符者,即天符也,设政而受天符,天符之前十一神,天曹地符风伯雷公雨师风云堂
定旺衰之权,莫专于日月。日月之象,为君主、为将令,爻神孰能忤之,故虽旺动世应之爻,莫不咸服其化。日月克之,动变生之,云贪生而忘克;动变克之,日月生之,如被溺而得援。日建不受三旬之破,月
用应如用间,用火如用计,鬼动则谋败焉。因粮于敌,截饷于途,财旺则计得焉。(内应可任,法如用间,但不可鬼动,则功未成而先败;用火法如用计,务在胜负,然水火为民害之大者,亦忌鬼动,或谋泄流
冲,终多得失,此平生之概也。若有专筮,则有特告焉。筮曰:寿夭何如,则破散空冲定之夭,日月旺相定之寿。旬空限绝,天克地冲,是其考终也;推而深之,虽日月可知也。自占凭世,六亲凭用,旧专执父
地,鬼象不兴,此趋吉之道也。(世既旺矣,鬼既静矣,然后索卦爻上下,或何象持世应、临日月、居发动、分生克,以为吉可趋也。)大抵年运之占,避凶为先,趋吉为次,故吉欲其自无而有,则必年运之生
耳离目、艮手兑口,身之象也;震龙巽鸡,豕坎离雉,艮狗兑羊,物之象也,若能引申,亦犹如是。)又有离南坎北,而定其凶方也。(鬼动乾宫,莫行西北,官兴巽卦,毋往东南,兑鬼凶西,震鬼祸东,坤西
实者长于文章;艮有技才,其行戒于转石,兑有异巧,其言流于悬河。盖六子之性有短长,二老之德无偏倚,更以用爻衰旺参之,旺从其长,衰见其短也。)以六神而察才情。(补遗曰:财值青龙,形骸秀丽,
神之旺,能慎终于华首,子爻生我,善养老于衰颜,三冲则无始终,空散则无成立,命墓则有夭折,此三者不可抚也。僧道受徒,朋友立孤,亦同此义。尚有衰老无倚,弱幼无归,雌单无养,壮贫无赖,我欲收
也。(凡病遇官鬼所值之日月当凶,惟占父母不论者,盖以官鬼为元神也。忌神仇神皆动,用神潜伏避克,遇用神值日月之时,出而受仇忌之伤,所以当凶。日破月破,越是月日而解,用神失气,谓用神受克绝
(官鬼属阴,如王,母、大悲、水母、太山、天妃、陈周、圣妃、蚕母、子母、催生、太君、娘娘之属,亦当因地、因人、因事而考之,此则举其略尔。盖有神同而名异,曰因地,如在北为子母娘娘,在南为太
盖问业在于趋利,因业之利而辨诸用,则用神随业而移,吉凶昭焉。治经章第五十九(内详性经专经著书诗画参禅明传演法修谱八问)古人受书,经学尚焉,此义理之源,亦科名之藉,故官文两旺,而名荣经术
(如为父母子妻,则世空不忌。)投麾效力,贞冲鬼动则不录,官爻空破散绝则不用,为名则官旺为佳,为利则财官并重,世不可病,官不可克。入伍从军,以身命为要,世象强良,冒锋镝而成功,官爻旺相,
弟,而应象皆不可病。盖应为根本,艺为枝叶,应空破,虽父旺而不文。六亲之推,父母为才能,弟兄为诡诈,子孙为善良,妻财为术技,官鬼为强梁也。先忠后侫者,子化官,先奸后义者,鬼化财也。(必因
(京子传,以萃数缺无补,因戒占求财,兴贩尤忌。)桑田章第六十七(内详种植召耕佃田耕牛蚕利叶价诸问)田之用财,言其耕得也,桑之用子,言其育利也,是故占西成之稔,财实则丰,财虚则荒也。所以
不嫌用坏,纳利用变,卦喜静生,此出纳之分也。取质章第七十三(内详劫质存亡还期诸问)有质而取,何用揲筮,事在季世,物情难测,则卜吉而往,先审用爻。人以六亲,物随用象,凡舟车房屋服御之物多
若筮久客之存亡,专用而不专鬼也。用神存则存,用神亡则亡,存谓有本,亡谓无根,三忌果真,乃作他乡之鬼。(犯三忌则亡,一曰命墓,二曰反伏墓绝,三曰空破绝散是也。)筮行者在是地乎,求用爻之有
妇逃丧节与,财实未苟也。不群匪党而反噬与,随墓助伤、官克鬼动,后必罗其害也。不生私害与,助鬼伤身,及应克世者,卒有犯上弑长之逆也。未逃而筮其将逃与,用克世而萌叛心,用空破而无实事。(专