易冒十二

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,合太阳之数也;复四日而迁中宫,合太阴之数也;戊申居中,然后甲子周矣,若鬼摇是宫出行是戒。(鹤神,即游神也。)五符者,即天符也,设政而受天符,天符之前十一神,天曹地符风伯雷公雨师风云堂
,合太阳之数也;复四日而迁中宫,合太阴之数也;戊申居中,然后甲子周矣,若鬼摇是宫出行是戒。
    (鹤神,即游神也。)
    五符者,即天符也,设政而受天符,天符之前十一神,天曹地符风伯雷公雨师风云堂符国印天关地匣天贼也。
     (以阴阳禄起五符,阳顺阴逆,周行十二位,盖以甲禄在寅为法,寅乃五符,墓前陈部曲,部曲即天曹也。未及三位,而复锡符焉,故天符为金舆,地符为玉辇,风伯乃巽位,雷雨云神骢驱之。未九位而锡大命,乃堂符国印也。亥为天关,子为地匣,置武库以征不仁,故终天贼,又名陀罗星,弗误于满破开之天贼也。此从日起。)
    罡魁之将有十二,体辰戌而用巳亥,天罡太乙胜光小吉传送从魁河魁登明神后大吉功曹太冲也。罡魁临鬼动,祸患暴作,罡主讼而魁主盗也。
    (天罡正月起巳顺行,河魁正月起亥顺行,余十将不司卦内吉凶,故不详注。)
     太岁之神,始作甲子,阴阳相扶,吉星居焉,偏党好恶凶星立焉。寅为鬼路,故十二年丧门以寅为始。申为神门,故十二年白虎以申为始焉,飞廉附之。盖克我者为官鬼,子受辰克,故十二年以辰起官符,且居五位,五鬼附之。岁之冲曰岁破,栏杆附之。戌亦克子,三合丧门,故名吊客,天狗附之。巳为六阳之终,亥为六阴之极,故巳始死符,亥始病符也。阴之扶阳,天之造物,故三元四利,十二年以丑起太阳,卯起太阴,未起龙德,酉起福德,顺行为法也。
    (四利三元法:一太岁,二太阳,三丧门,四太阴,五官符,六死符,七岁破,八龙德,九白虎,十福德,十一吊客,十二病符,此从年起也。三元谓上元中元下元也。四利谓四吉星,太阳、太阴、龙德、福德也。巳亥宫无吉宿,以阳终阴极也,其附四凶,非在三元旧序。又有月上飞廉,正月从申逆行,月上五鬼,正月从寅逆行之法,飞廉因白虎亦起申,五鬼因鬼路亦起寅。)
    古人名星之始,或因事而著,或依义而成,或像象而立,必有所本,其无本而妄传者,于吉凶无验,虽多不述也。大凡吉星之行多顺,凶星之行多逆,地支之星以月为凭,天干之星以日为主,年星虽列,远而较轻,时星间陈,叟而易逝,唯日月之用尊焉。占星之法,多视其类,非类则弗亲也,各伺其动,不动则不伺也。然必以用神为主而星辅之,吉以益其吉,凶以甚其凶,而后无偏泥之诮焉,学者辨之。

卦验章第四十
    以爻而取占应者,谓之用神;以卦而取占应者,谓之卦验,卦验专于卦而不专于爻也。
    (以卦名而断吉凶,昔贤所讥,然古又有以卦义断而验者,不可违也。)
    婚姻忌三冲,则不索用神之衰旺;邦畿征伐忌内反伏吟,而不凭子官;迁居忌外反伏吟,而不凭鬼静;占病主属化墓绝者,虽用旺而凶,此皆先卦而后爻也。
    (五者尤为专忌,卜者常泥于用神而失之。)
    是故筮晴雨者,得乾离则晴,得坎兑则雨;非此,然后察父母子孙以为晦霁也。筮坟茔者,遇巽风坎水,乃为大凶,以其犯风水而冲也;独秋后占地得坤,春前占山得艮,反为吉兆;蛊有虫蚁,井有水泉,明夷有伏尸;非此,然后索世爻福神以为凶吉也。
    (风水最忌六冲,若卜平地,秋后三气得坤卦,卜山地,春前一气得艮卦,反吉,弗论六冲。)
    出师征伐,遇明夷有覆军之败,遇坎蹇困防汔地之囿,若此者,不复论子官也;求财遇萃曰亏本;出行遇节艮坎明夷曰不吉;狱讼遇大壮与夬曰得理,遇坎蹇明夷曰有囹圄;筮病,遇明夷既济丰节而土鬼独发曰死。
    (推之京房萃为缺数,余卦皆昔贤所验。)
    筮婚姻咸恒节泰者吉,变冲不吉,睽革解离者凶,化合亦凶。后嗣有无,昔筮大畜而得子,筮蒙而得子,筮涣而得孕,曰腹内怀人也,筮大有同人,及乾与剥而有双胎,曰丙戊两胎于子也。
    (昔商瞿将如齐,四十未嗣,夫子蓍之,得大畜九三,后有五丈夫子;周易蒙训为童蒙,补遗云涣腹中怀人。以上诸卦,皆凭卦断而不及爻用,前贤往有成验。)
    且有因卦象而取义,因卦义而利用者。如筮国得否泰,则君子小人可知,得损益,则丰荒可见;筮道业,得艮复咸无妄而成心学;筮儒业,得贲旅坤离而焕文章;筮科第,得乾震而魁黄甲;上疏,岂宜屯蹇,面圣,最喜晋升。
    (夫子自筮得旅,筮贲而忧文胜,坤离为文章,震乾得第,皆旧传也。)
     如噬嗑之日中为市,而宜于贾肆,涣之木在水上,而利于江河;离以佃鱼,随以驾马,益以农田,睽以锄乱;如艮离咸蛊,占蚕而有收,噬嗑鼎颐,占畜而主烹;占起造以大壮为吉,占父母病以大过为凶;防火得离,防盗得坎,防非得噬嗑与讼,防害得明夷小过与损,皆卦忌所列也。
    (右卦亦旧传所载,时有征验,然兼察用象更确。)
    且有古史所记占验者,如观之否,而妫育嗣于姜,归妹之睽,而晋依秦婚而复国。
    (陈敬仲奔齐,后大为田氏,晋公女为秦穆夫人,后依秦而复晋。)
    困之大过而夫陨,不利室家;出师遇复而射目,不利应敌。
    (陈文子言夫从风,风陨,不利娶妇;崔氏后败,射目,晋伐楚也。)
    屯之比而得名,屯之豫而得国,遇蛊而敌败,遇泰而谋成。
    (毕万筮仕于晋,得屯之比,见左传。晋公子重耳,筮适秦而得屯之豫,秦伯伐晋得蛊,晋公子复国得泰,右卦聊述旧闻,然与金钱筮义,断亦少殊,不宜执一而断也。)
    又有以德以位,配蓍而昌,失德逆天,得吉而亡者。子仪应乾五之大人,晦庵守天山之肥遁(?),宋祖筮离而违方,明宗得乾而复国,南蒯得坤之六五而反败,志逆天也;穆姜筮艮之八二而兆凶,戒失德也。
    (古人亦有筮吉得凶之事,德不足以配蓍也。先师星元,于出妻者得泰而言凶,劝之终合;瞽于健讼者得豫,戒勿终讼,不听而凶,泰豫本吉,而筮者志凶,则吉凶反应,此亦足为占者之戒也。)

易冒卷之五

类总章第四十一
    卜筮之道,因象以见吉凶;吉凶之见,因事以兆趋避;趋避之兆,乃系用神;用神所系,殊途而同归,万变而一致。辨之不详,而吉凶趋避,不得其正矣。
    (此言卜筮大法,以用神为本。)
    用神之法,或以卦,或以爻,或以内外,或以世应,或以五行六亲而考,或以八卦六神而占,然后以年月日时经之,飞伏互变纬之,旺相建生空破散绝进退刑害消息之,大抵舍静求动,舍衰求旺,舍病而求不病,而吉凶之轻重迟速应矣。
    (此言用神不一,止执六亲者不广也。)
     其法先辨卦后辨爻,卦有卦用,爻有爻用。卦用有八:一内外,二冲合,三反伏,四墓绝,五归游,六卦候,七卦义,八卦验。何谓内外?如占家而内为人,外为宅,内宜守,外宜迁也。何谓冲合?如三冲之卦,天人不交,始终不协,六合之卦,贤亲夹辅,人事顺成也。何谓反伏?反吟而心反事悖,伏吟而神忒气分,唯国占师占人宅之忌也。何谓墓绝?如震化坤,木墓未而绝申,离化乾,火墓戌而绝亥,唯国占师占身命住基疾病之凶也。何谓归游?归魂主不出,游魂主无定也。何谓卦候?候逢旺相,不以日冲为破,卦值死囚,不以日建而兴,唯邦畿人宅之占也。何谓卦义?如筮晴雨喜乾离之晴,占坟茔畏风水之卦也。何谓卦验?如筮涣而言腹内怀人,噬嗑而言日中为市也,此卦用也。故用有取于卦者,先卦而后爻也。
    (此专重卦体论也。卦候所司者远,故不以日为兴废,如震当旺相,虽值酉日而震不破,坎当死囚,虽遇子日而坎仍死也。)
     次辩爻,爻用有六:一世应,二两身,三六亲,四六神,五爻位,六变互。何谓世应?世本应末,世主应人,成卦之主宰也。何谓两身?一卦身,二世身,卦身较重也。何谓六亲?财官父兄子,用之各有主也。何谓六神?龙雀勾蛇虎武,忌之各有司也。何谓爻位?如初为地,上为天,五为君,二为臣,因事有属也。何谓变互?动则观其变,静则占其互,因用而求也,此爻用也。故用有取于爻者,舍卦而从爻也。
    (此专重爻象论也。)
    然成卦之主,世应为重,其忌亦有十:有空、有破、有绝、有散、有墓、有动、有合冲、有随墓、有助伤、有升降进退,空则无成,破则多败,绝则多困,散则全失,墓则难举,动则多变,合冲则将成而败,随墓讼病之恶地,助伤灾患之凶征,进升如火之始燃,退降如木之方落,此其象也。故事须我成必以世,官以官成,文以文成,而世空则不成;事因人得必以应,财以财得,文以文得,而应空则不得。故用有取于世应者,舍卦爻用象而从世应也。
    (此言世应为卦主,故又详其所忌。)
     若万类之求,六亲为用,用不可胜纪也,各以其类求之,有用神则必有忌神,忌则喜静、喜衰、喜制;有用神必有元神,元则喜动、喜旺、喜生。故六亲之中,官鬼多凶,然有无鬼无气之嫌,父母为劳,然有无父无头之喻;六亲之中,财福为吉,亦为求名之恶客,兄弟无功,亦为子福之元神,此六亲用也。故用有取于六亲者,亦略世应而从六亲也。
    (此言六亲为用主,故须明其元忌。)
    是以察鬼神之情,莫亲于动变,变能克动象,动不能生变象,动能生本卦之静爻,变不能克本卦之静爻。变爻空破死绝,动爻不受其生克矣;动爻空破死绝,变爻生则救而克愈凶矣。唯一爻独发,尤贵知微。此动变之当察也。
    (此言用爻之后,动变为重,变爻止与本动爻为生克,近泛及本卦静爻者非。)
    搜用神之方,莫备于飞伏。伏克飞者出,飞生伏者得,飞克伏者灭,伏生飞者没,飞伏比和者拔,飞神空者易推,伏神空破死绝者不举,而出不出分焉。是以伏神灭没者虽临日月而不取也,飞神破散,伏神虽生旺而无功也。先用世下伏,次动下伏,次静下伏,此飞伏之当搜也。
    (此言用爻之求,飞伏为详,虽临日月不取,止用虚悬日月也。此灭没破散,言其静也。)
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