易冒一九

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神之旺,能慎终于华首,子爻生我,善养老于衰颜,三冲则无始终,空散则无成立,命墓则有夭折,此三者不可抚也。僧道受徒,朋友立孤,亦同此义。尚有衰老无倚,弱幼无归,雌单无养,壮贫无赖,我欲收
神之旺,能慎终于华首,子爻生我,善养老于衰颜,三冲则无始终,空散则无成立,命墓则有夭折,此三者不可抚也。僧道受徒,朋友立孤,亦同此义。
     尚有衰老无倚,弱幼无归,雌单无养,壮贫无赖,我欲收养者,皆以应克世爻为戒。妇女用财,长上用父,卑幼用子,远宗近表,亦用于应,皆莫克世,及用遭空破散,是其自濡于溺,而我济无功也。三冲者,先胶漆而后冰炭,助伤者,朝琴瑟而暮干戈,所以戒也。应动多南北之心,应退多去来之志,归魂常思旧所,游魂每念新乡。
    (应克世,则恩多成怨,用被坏,则劳而无功。)
    夫应克世,而驾鬼动者为甚。武鬼动而揖盗,雀鬼动而戒非,腾蛇生连蔓之忧,白虎兆亡命之祸,天烛以火失事,咸池以淫乱心。因害而避,因利而趋,在生克之间也。
    (应爻带鬼克世,其凶尤甚,复视其与何神何宿来克来生,如官文龙贵生世,益我以荣,财福生世,益我以利,克世反视,纵青龙亦以奸昧为。)
    又有我孤贫而筮投养于人者,用神克世,而莫我顾也,三冲无久惜之情,四病有兴尽之憎,则不可归也。
    (凡言四病,即空破散绝,占投养者,当戒是三也。)
    又有彼乏嗣,而入继于人者,有义继利继之分。继义世旺我往而昌,世坏我入而困也;继利则财坏无得,应空无望也。三冲不睦,游魂不一,鬼动而讼。继成若谋事,继争如夺缺,是以卦冲合冲,世空应空,鬼失财失,不能成也,应爻克世,不胜夺也。

痘疹章第五十四
    (内详见痘趋避疏密出期何人大象六问)
    夫痘疹亦天灾也,是名天花,亦名圣疮,动关童命,敢忽神筮?
    未花而问,以鬼为信,盖鬼空根芽未萌,鬼静气机未动,鬼散虽流行而不及也。破静而甲不拆,破动而病或殊,鬼绝则未生花也。
    (以鬼为病,问痘即痘也。月破非应有痘,鬼动是当有病,乃或癍麻疮毒,未为正痘,故曰病殊。)
    鬼动将见,鬼冲将开,鬼旺将起,当月当日,则是月是日而出也。
    (官鬼值日月当见,如丑建乙卯日,占有花得履之同人,当日见标,复一人亦占履之睽,及次年二月始痘,盖卯鬼发动故应速,卯鬼安静故应迟。)
    当岁而索鬼象之得失,有二而考一爻之虚实。
    (官鬼若值太岁,或遇空破休囚,则言未出,后虽日月会同,亦未可言有,如己亥年辰建辛未日,占有痘得同人,亥鬼旬空,终岁康宁,则不可以太岁为鬼而当年应痘也。如卦有两鬼,一空一动,则以其动,一强一弱,则以其强,皆应当出,乃谓考一爻虚实尔。)
    世由己招,应由人召,内为本乡之行灾,外为他处之流祸。往避而得痘,游魂鬼摇,来归而不得痘,归魂鬼静。伏鬼有气者亦见也。
     (官鬼动,而天花开矣,在世则为特发,在应则为缠染,在六爻童仆起根,在三爻弟兄继种,内为本境,外为他乡,游魂为往,归魂为来。盖鬼空于内,本境无事,鬼空于外,他乡可避;鬼动归魂,回家有痘,鬼空游魂,往外得免也。大抵鬼爻旺相,虽伏亦萌,鬼爻休囚,虽现亦息。)
    占花疏密,询鬼旺衰,以八卦而分手足,以六爻而定身形,以五行而著颜色,乾首坤腹,五脢二腓,金白火赤可类也。
     (盖鬼为痘,若临日月旺相生扶,花必绸密,如值空破休囚死绝,痘必疏朗。凡鬼动何宫,则定花丛何处,如不动,审旺何爻,如发艮宫手臂密,如动兑宫口颊多,坎离上身,震巽下身;旺在初爻,先有于足,旺在六爻,始发于面,五爻胸背,二爻腿膝,三四腰股心腹。火鬼发其色红紫,金鬼动其色虚白,水鬼发其色黑陷,木为杂细,土为肿大。然必论用神生死,而后定之吉凶,故水鬼动而主象旺者,痘见黑钉,后复收功。然痘症多变,设遇用象破空,或值何鬼发动,则变此症而丧,如未建甲辰日,占子痘得屯之革,于戊申日乃变脾病而不治,余仿此。)
    如问痘见何人,鬼当本命,鬼化卦宫者应之。考六亲之化鬼,及鬼化之六亲,则痘是人也,然亦必鬼旺动而发焉。
    (一家之内,以官鬼值何人本命,则曰是人有痘。又鬼动艮宫,则曰少男,鬼化离象,则曰中女,财爻化鬼,则曰奴仆,鬼象化子,则曰孩提,大抵务于鬼爻旺动而言也。)
    如问孩童何时见痘,当官鬼之年月日,及生旺官鬼之年月日则痘也。上下鬼而填其虚,变伏鬼而实其质。
    (远近分卜,问何岁则以年计,问何时则以月计,先以填实,次以生旺年月断之。若卦有两鬼,或一空一实,反以填补空鬼为期;卦无一官,或伏爻变爻有者,当以变伏之鬼所值为期也。)
    既痘而筮大象之吉凶,七日之内,三冲是戒,谓花未开而先谢也。卦属反伏墓绝,与命随鬼墓,虽用旺难治,四忌之外,再考用神。
    盖鬼旺而用旺花丛而根固,乃吉,鬼坏而用坏,花悴而根枯,乃凶。生旺用神之日,为有成时,当冲鬼象之辰,为有变期也。大抵感不感务乎鬼,害不害务乎用,鬼化鬼者痘后痍,交加动者,瘄痘相参也。
    (此专务用爻而言吉凶,不复论鬼衰旺。若用爻有生扶救助,鬼旺无非花密,鬼爻填实冲动,无非防变,鬼化鬼及用化鬼,无非痘后余毒,交加鬼发,或别病相乘而已,未至大害也。)

疾病章第五十五
    (内详症候防疫真假成疾养病避暑六问)
    夫死生有命,不可祷也,疾病在人,不可忽也,慎于未病,君子之道也。既疾,可不筮其吉凶而调剂之?命随鬼墓,不治之疾也。
    (如戌建甲辰日占子病,生年己亥,得同人,卦中子孙旺相,六爻安静,病应不死,然亥命随官入墓,法主大凶。后其疾不死,未半年溺水而亡。)
    卦属反伏墓绝,亦不治也,即能治亦成疾矣。病未久者,三冲而愈,病已久者,三冲而亡,此三者不论用神衰旺也。外此,则专重用神矣,如遇动散、月破、克空、日破、受伤无援、脱气者危,遇日月动变有一能救者,危而复安。
     (动散,如卯建丙寅日,占子病得渐之观是也;月破,如癸卯岁卯建壬子日,占予妻病得离,遂亡本月是也;克空,如酉建丁未日,占父病得未济是也;日破,如戌建辛酉日,占夫病得渐是也;受伤无援,如子建戊子日,占弟兄得鼎之旅,一占弟兄得离,皆为受伤无援;脱气,如戌建戊辰日,占己病得萃之讼,乃为脱气。以上七法系大凶,得日月动变有一能救者,则反观之。)
    考之占验,四灭没不死,十卦不死,无鬼无财不死,身空命空不死,凶煞不死,则其所以死者,必用神死则死,用神生则生尔。
     (灭没,春需蒙,夏观蛊,秋剥节,冬旅临是也。十卦,明夷观贲大畜丰同人蛊夬需临是也。凶煞,三坵五墓丧车之类。如占父病,六月得观,何从而死?用居日月,卦无财鬼,何凶?盖用坏无鬼,虽祷不祐,用旺无鬼,不祈亦康,无财用绝,天禄已终,无财用旺,饮食少进尔。甲子旬空亥,则亥命不可问病,寅月破申,则申命不可占疾乎。故应不为戒,身空,有世爻卦身可凭,本命不现,有变卦伏爻可取。大抵专务用爻,以定生死安危,诚得易旨也。神煞尤轻。)
    常试土鬼独发,而祷于疾病者,九死一生,或曰用有气,则祷土以回生,用无援,则开墓以葬死,良可信也。
    (天元赋曰:土煞俱兴,定作黄泉之客;补遗云:夏论土爻临鬼动,多凶少吉祸难禳。大抵东南土薄,有犯土忌,禳土得生者,十有六七,西北土厚,不畏土禁,所以祈而无功也。)
    游魂归魂,保于旅而不保于家,震巽坤艮,危于老而不危于少,女终男穷,非宜壮年之问也。
    (游往归来,病于客旅,道途不忌;震为棺,巽为椁,艮为塚,坤为墓,衰年大忌,有备更凶;未济归妹,壮岁非宜。然亦兼用神而参。)
    忌神摇矣,元神动焉,谓之二生也;元神动矣,仇神摇焉,谓之两病也;忌仇动矣,元神暗摇,生之道也;无忌动矣,用神明坏,死之途也。
     (如未建丙申日,占母病得同人之噬嗑,申乃忌神,本来克卯,亥乃元神,动泄忌神之气,而生卯木用爻,是为二生;卯建乙卯日,占妻病得同人之咸,子动生财,本谓元神助我,卯木仇神相克戌爻,更多一病也;如未建壬寅日,占夫病得同人之既济,兄子皆动,伤官应笃,寅申冲财,暗发生亥,后病得起;如卯建丙寅日,占子身得坤之损,卦有父兄发动,木来救子,然酉金明受日绝月破,所以不能救也。余仿此。)
    飞爻之用神绝,伏爻之用神生,非危也;内卦之用神亡,外卦之用神存,非危也;卦爻之用神无,日月之用神有,非危也。
    (如寅建丙寅日,占弟兄得乾之需,申飞用爻,日破月破,而不知酉伏戌下,火生土而土生金,故曰非危也;如辰建辛卯日,占子身得未济,外未虽旬空,内辰当月建,后愈;如午建戊寅日,占妻身得既济,卦内虽无用爻,月午日寅,元用并现,当月病愈。)
    犹有日月动爻克用,是谓不救,而用爻得化生扶,非危也。日月动爻,与用神不生不克,而用神化克则危矣。故曰用神有一生则生,有一死则死。
    (此言用神化生化克为最要法,然变爻亦宜无病,乃真有救,如未建甲辰日,占子身得咸之蹇,日月克用大凶,而用化兄弟长生,是乃不死;戌建戊申日,占父身得艮之蛊,用爻独发当生,以化绝于亥遂不救。)
    卦无用神,云谓凶兆,然得元神动则不死,以其趋生也。忌神动而用神伏反吉,以其避克也,虽然,亦必得日月之救焉。
    (如酉建戊申日,占妻身得睽之损,卦无用爻,本非吉兆,喜得子孙发动,及冬病愈,是谓趋生也;如亥建甲申日,亦占妻身,得姤之升,忌神发动,本是凶兆,喜用神不现,伏于月建之下,后交子月壬辰日,病势渐解。盖申子辰会水局,忌神合为元神,是谓避克也。)
    如问危时,其法有三:当鬼之日月其休乎,占父母则非,一也;忌仇之神跃,用神之爻潜,见用神则休,二也;用神月破,危于是月,用神日破,危于是日,用神失气,危于是时,用神亡援,危于是期,三
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