易冒四

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其吉凶之应,必以独发,然后配事为验。)镇星主安,则司城郭屋室土地泰康之事,而不可以越为;太白主兵,则司于戈矛威武刑杀绝灭忧丧之事,而不可以居,且其色光芒,其性锋利。(土星特现,凡事皆吉
其吉凶之应,必以独发,然后配事为验。)
    镇星主安,则司城郭屋室土地泰康之事,而不可以越为;太白主兵,则司于戈矛威武刑杀绝灭忧丧之事,而不可以居,且其色光芒,其性锋利。
    (土星特现,凡事皆吉,但只宜守信,不可妄为;金星特现,主兵丧,若值白虎官鬼有凶,临青龙子孙无咎。)
    荧惑火星,伏  不测,亦司文章之事,而他遇者凶,若见太阳,其光熄矣;太阴主慈慧,配圣母之德,惟司赦宥之事,若临咸池,其德败矣;岁星则主万物,遇吉则吉,遇凶则凶。
    (火星唯司文章,余皆凶,若遇日辰克之则无患,占宅与火鬼同发者,主回禄;水星特现,凡事消释,咸池临之,则主淫乐致凶也。)
    经星聚世,参宿起乾,实沈晋地,乃乾之方,男从父,女从母,而例之,盖天星各有所司也。
    (参星在实沈之分,晋地为中原之西北,故参星降起乾卦六爻,以乾震坎艮坤巽离兑为次,顺布六十四卦之世爻,此京夫子之传也。)
    有以乾巽角、坎离斗、艮坤奎、震兑井、八纯闰归魂之宿,先世应,而自外以布至内,则三百八十四爻,各有一星司之矣,然祸福之兆,入于主象而兆也。
     (以乾世爻起角星,应爻是亢星,五爻氐星,初爻房星,四爻心星,二爻尾星,此乃先世应而后自外以布至内也;其姤卦世爻起亢星,应爻是氐星,二爻房星,六爻心星,三爻尾星,五爻箕星之法是也;大有世爻起斗星,坎卦世爻亦起斗星,归妹世爻起角星,乾卦世爻亦起角星,此乃八纯闰归魂之宿也;然归妹三爻角星,六爻亢星,初爻氐星,五爻房星,二爻心星,四爻尾星。盖世应之星,八纯归魂相同,而余星则异,此黄金策刘夫子之传也。)
    昏中为吉,旦中为凶,日缠其垣则善,月丽其次则祥,然曲尽傍通,存乎人尔。
     (昏中则星光故吉,旦中则星晦故凶,如今正月昏中乃胃星,二月中乃毕星,三井、四柳、五翌、六轸、七氐、八尾、九斗、十女、十一室、十二奎,遇此则吉,若日月临之,用神复值于其上,则尽善矣。盖尧时日短星昴,太阳出虚,今日短星毕,太阳出箕,天行日行有岁差,故今古不同,因略言之,然后世当随时而定。)
    是故随官入墓、助鬼伤身、合处逢冲,此占世之凶征也。
    (此三法皆从世爻而设,五星经星,又其次尔。)
    我求我得不可世空,彼有彼来岂宜应陷,破散有败亡之象,动冲为更变之端,变进神,少而成多,化退神,厚而反薄,三合无而生有,三刑强而自敝。
    (进神如物之长,退神如物之消,世如空者,日月动爻,三合拱而扶之,则过旬而有,世如动者,日月变爻,三会而刑之,则终及于敝。)
    若夫二势相胜,二事相交,二意相疑,则重于生克。传曰,一卦中间,主宰幕非乎世应,容可忽与?
    (彼我之势,不宜应克世,而宜世克应,彼我之交,不宜世生应,而宜应生世。凡值人己之占,最重生克之势。)

身法章第九
    身法有二:由卦而立,谓之卦身,曰月卦;由世而立,谓之世身,曰身居何爻;世身之法,必备于爻,卦身之法,或阙于卦。
     (其法始于复姤,谓一阳一阴之世,则为子午月卦,二阳二阴之世,则为丑未月卦,三阳三阴之世,则为寅申月卦,四阳四阴之世,则为卯酉月卦,五阳五阴之世,则为辰戌月卦,六阳六阴之世,则为巳亥月卦,即卦身是也;如乾六阳之世,卦身在巳,坤六阴之世,卦身在亥之法。子午之世,谓一阳一阴,则世身在初爻,丑未之世,谓二阳二阴,则世身在二爻,余以类推;如小畜子爻为世,故世身在初,大畜寅爻为世,故世身在三之类。)
    盖卦身者,卦之体也,则象人心之用焉,静则坦怀,合则适意,故见于卦,若体有所依,失其位,如心无所主。卦身者,事之主也,则兼彼己之用焉,己用则七,彼用亦三,故行人遇合当归,谋望遇合可就。
    (卦身为卦根事主,合有得见得成之象。)
    空破主犹豫进退之端,动冲应变更惶惑之义,不宜重见,则两从之念生,最忌冲亡,则千虑之知失。
    (卦身若遇空破发动暗冲,主身心二三,一卦两身有二心之象,动逢冲散有恍惚之嫌。)
    若夫世身之用,空主疑,动主乱,破主败,冲主变,散主失也。
    (世身唯避此五者,然可参看,不当泥也,若世爻旺相,此何伤乎?)
    凡看二身,先宜无病,然后以六亲六神星杀详之,功名仕宦,喜文书官鬼青龙朱雀贵人临之,而子孙勾陈为忌;财利经营,喜子孙妻财青龙天地财临之,而鬼兄白虎为忌;狱讼喜坐子孙,而鬼侵为忌;忧患恶临官鬼,而身空反安。
    (先贤身上临官不见官,疑未当,凡忧疑损害,则反以身空为吉。)
    大抵吉凶之应,世身之吉凶不若卦身之重也,卦身之吉凶不若世爻之重也,学者辨之。
    (吉凶征应,当以世爻先之,卦身次之,世身又次之。)

间爻章第十
    间乃中间,复名离间,是世应内之中爻,间离宾主者也。
    (如乾四五为间,复姤二三为间。盖世为主,应为宾,为此两爻相隔也。)
    时而为忌,于举动为阻滞,谋望为结碍,通问为断绝,交与为离间,从事为诽谤,征战为忽突,进取为摈隔,凡为我忌,宜静不宜动也。
    (法曰:世应当中两间爻,发动所求多阻隔是也,唯动则应焉。)
    时而为用,如婚姻为媒妁,词讼为中证,造作为匠工,家宅为窗牖,馆席为从学,舟车为附载,胎产为收保,凡为我用,宜生助而不宜空破也。
    (生助有力,空破无功,近彼近我,占其所向。)
    然间值鬼爻,则忧生内地,如病居心腹,鬼犯明堂,修行而扰尘缘,处事而愠群小,值则已形,动则又甚。
    (间爻不宜临鬼又动也。)
    夫身世前后之爻,而云未来已往,初四之爻而云左右为邻,二五云君臣之象,初上云天地之分,三四云门户之司,重交云隐现之事,诸爻有用,况间爻之处中乎。
     (如六爻身世,初为前而五为后,初爻身世,二为前而六为后,以其进为将来,退为已往也。四爻为左邻前邻,初爻为右邻后邻,盖左与前同,右与后同也。五乃在上居中之爻,故曰君,二乃在下居中之爻,故曰臣,天地之大,不可以数拘,故有初上之名,而无一六六九之称也。三四乃内外出入交接之爻,故曰门户,交重乃阴阳之象,事已萌者为现,未萌者为隐,阳现而阴隐也。易云占事知来,卦书重主已往之说,亦言已萌,而未言已过也。诸爻俱因象为用,况间爻备事物之象,其可遗乎?)

易冒卷之二

变互章第十一
    老阴之为少阳曰变,老阳之为少阴曰化。盖变者如物消而长,退而进,夜而昼也;化者犹物成而败,上而下,中而晐也,变变化化之以名焉。
    (交为老阴,变而成单,六变七也;重为老阳,化而成拆,九化八也。)
    以七八九六言之,则有消长成败进退昼夜之象;以喜忌言之,则有生克往来日月破败之分也。
    (易以奇偶老少著象,卜则专以用神察变爻而定吉凶。)
    上下皆少,勿以暗动而言变,内外有老,勿以宗庙天爻而不之。
    (易云:老变而少不变,爻非六九,皆不变也。易有用九用六,则爻爻可变,岂以宗庙天爻而不变乎?俗传暗动亦变,上爻虽动不变,皆误也,特为正之。)
    夫占先求用神,用神衰旺,初观动爻之喜忌,动爻衰旺,再观变爻之喜忌。
    (若用爻衰,即观动爻,来生则喜,来克则忌,动爻之衰旺,再观其所变,如午建壬戌日占财,得困之坎,木死于午,亥子元神衰弱,本不为吉,不知亥化长生,元神反为有力,后果得利。)
    再观他动爻之喜忌,再观他动变爻之喜忌。
     (他动爻与他动变爻,是我喜者,喜其生旺,是我忌者,喜其衰囚,如未建壬申日占兄弟病,得同人之旅,卯爻元神生用,本无伤害,然申爻克我卯爻元神,后至酉月丁亥日,其病不治,此他动爻之喜忌也。如戌建庚戌日占官,得剥之渐,子动生卯,卯动生巳火官星,宜应升迁,谁知子化巳绝,不能生卯,卯化申绝,不能生巳,巳官入墓,后逢亥令解组,此他动变爻之喜忌也。)
    生生克克,当明中有破散而生不相续者,中有制伏而克不相继者,中有暗动爻以绵其生者,故虽诸爻乱动,以用神求之,则一贯矣。
     (如申建酉日用财,而遇丰之萃,申亥卯动,生生于午矣,中有卯被酉散,不续其生,反亲其克是也,酉月破卯亦然;设如寅建未日用官,遇临之蛊,巳日酉动,生生来克于卯矣,中有丑被未散,而酉反被巳制,不续其克,反得其用是也,酉爻破散亦然;如戌建辰日用兄弟,而得乾之家人,寅午忌仇皆动,并力来克,中有戌爻暗动而绵其生也。)
    用神变生而吉,变克而凶,易见之理也。用神绝而适逢动生,生爻又变,不可不察也。六爻皆动,则六爻皆察其变,变爻之力,岂不参于日月乎?
    (爻爻有变,爻爻当察,一以用忌元仇及泄气参之。)
    虽然惟日月能制变爻,变爻未能制日月也,然日月克我,变爻来生,犹绝处逢生也,而变爻不能避于旬空月破,故变爻弗及日月也;动爻不能避于化冲变绝,故动爻弗及变爻也。卜筮之道,日月为重, 动变次焉。
    (如亥日月用世爻,遇遁之乾,是日月克我,变寅生我,谓之绝处逢生,或在申月,或当辰旬,则所变寅木遭月
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