易冒三

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酉之中也;位居西方,兑之用也;色白,形稿,其性乃凉,金属故也。(此言离午南方,应属火也,兑酉西方,应属金也。)四方四时,则类其所亲,五行五旺,则分其所居。(春木夏火秋金冬水,相亲而类之
酉之中也;位居西方,兑之用也;色白,形稿,其性乃凉,金属故也。
    (此言离午南方,应属火也,兑酉西方,应属金也。)
    四方四时,则类其所亲,五行五旺,则分其所居。
    (春木夏火秋金冬水,相亲而类之,然必以子午卯酉为君宰,以五行旺于是尔。)
    故亥水寅木巳火申金,类从其属;辰戌丑未,则出类分属,是以令季,色黄,形安,性平,位中央而寄四维,土为万物之本也。
    (亥近子,故属水,寅近卯,故属木,巳近午,故属火,申近酉,故属金,然辰戌丑未属土者,不亲其类,反分四季,盖万物之根,不可一无土也。)
    干神应支,从类而化,犹地生物而天应之。
    (地支所属,天干应之,如寅司木,寅中有甲,而甲亦木矣;如卯属木,卯中有乙,而乙亦木矣;如辰属土,辰中有戊亦土矣之类。盖剑气烛天,芝光照地,理也。)
    其八卦之属,位之象之,推而五兆七耀之分,亦近取诸身,远取诸物之所自起也。
    (乾兑位西属金,震巽位东属木,此以位言之;坎水离火艮山坤地,此以象言之;五兆,谓雨霁蒙驲克,即水火木金土;七耀,谓喜善威文弱燥怒,即日月金木水火土也。)

六亲章第六
    吾闻立人之道,必先五伦,此六亲所自始也。
    (六亲之法,义仿五伦。)
    卦成则以我为本,有我,则生我者为父母,曰慈,曰天,曰地,曰城池,曰文章、器皿、衣冠,凡以庇其身也。克我者为官鬼,曰刑,曰雷电,曰品级,曰乱臣贼子,曰疾病、制爻,凡以束其体也。
    (凡卦成六爻内飞伏互变之中,年月日时之上,凡生我者谓之父母,主庇益,克我者,谓之官鬼,主制缚。)
    比和者为兄弟,而于贵则相凌,利则相攘,政则相干,得则相取。
    (兄弟本为比和,但吾之所好,彼亦好之,故嫌攘夺,又为阻滞。)
    我生者为子,则能制我之仇讐;我克者为财,则能给我之驱使。子孙为福德,而忠良、医药、高尚、逍遥之象见焉;妻财为仆妾,而货贝、仓库、饮食、淫乐、荒殆之象见焉。
    (子为福神,兼能克鬼;财为仆妾,兼主货财,溺则淫乐荒殆也。)
    推之人事,宠禄盈而兆乱,财动生鬼也;慈惠著而众归,父动生兄也;困而后荣,生而后富,官动生父,子动生财也;比肩协力,而国士以至,兄动生子也。此六亲之生象也。
    (此言用神不动,而元神动者,亦为吉占。相生之理,推之人事而无不合也。)
    长能率幼,父动克子也;邪不胜正,子动克官也;多财损文章之誉,威刑弭狙诈之心,财动克父,官动克兄也;利则起争,争则损利,兄动克财也。此六亲之克象也。
    (此言忌神被克而吉,用神被克而凶。相克之理,推之人事而合也。)
    以五行之象而分六亲,以生克之理而筹庶务,事无遁情矣。
    (六亲推自五行,万事推之六亲,各有所用也。)

六神章第七
    兽乃将之名,神乃帝之佐也。
    (古以鸟兽名官,不言将而言神,以其妙用无穷也。)
    盖有司月司日之将,亦有司时司贵之神,权有重轻,而司日月者为要。
     司日,即甲乙起青龙,丙丁起朱雀,戊日起勾陈,己日起腾蛇,庚辛起白虎,壬癸起元武;司月,即龙在寅方虎在申,正从丑上起勾陈,朱雀巳宫元武亥,惟有腾蛇辰逆行;司时,即时建六神,以五子遁法,时遇甲乙即起青龙,时遇庚辛即起白虎,设如甲子日寅时占,而五子遁法,时当丙寅,即初爻起朱雀是也;司贵,即随贵人之六神,其法起贵人、腾蛇、朱雀、六合,勾陈、青龙、空亡、白虎、太常、元武、太阴、天后,盖阳贵顺行,阴贵逆行也,设如辛未日辰时占,则寅上起贵人,未乃青龙,酉乃白虎。此四者名同而用异,卜筮必以日月六神为重。)
    勾陈之象,实名麒麟,位居中央,权司戊日,盖仁兽而以土德为治也。
    (勾陈实乃吉神,麟趾不践生草,不履生虫,其行多迟,配土德,敦信而为用也。)
    腾蛇之将,职附勾陈,游巡于前,权司己日,盖火神而配土德以行也。
    (腾蛇之官,游巡帝前,属火而性多不测,情尚虚浮,位在戊下司己,故复属土,使臣也。)
    青龙之神,左居东方,权司甲乙,而主文事,以木德为化;白虎之煞,右居西文,权司庚辛,而制武备,以金德为刑。
    (青龙位帝之左,文臣也;白虎位帝之右,武臣也。)
    朱雀舞端门,南方司丙丁,而主封章弹谏文学,以火为德;元武从帝座,北方司壬癸,而主计谋筹画机巧,以水为德。
    (朱雀位帝之前,谏臣也;元武位帝之后,谋臣也,盖子为帝座,午为端门。)
    六神之设,各有攸司,吉凶善恶,以有而迁。
    (言所司各吉凶,凡雀司言,武司计,龙司生,虎司杀,勾司实,蛇司虚。)
    夫万物之情,与类相亲,亲其所同恤也,非其类则不亲,不亲其所相恶也。以仁为体,不处残刃之乡,故龙避金爻也;以杀为威,当亲礼让之地,虎伏火爻也;明智则胜人之争,水以制雀也;笃信则化物之狡,土以制武也。
    (青龙为仁,金克木则吉而不吉,白虎为杀,火克金则凶而不凶,元武为水智,能胜朱雀之争,勾陈为土信,能制元武之狡,此复以物情推之而合也。)
    故六神吉者,喜生、喜助、喜动、喜持世,六神凶者,宜制、宜化、宜散、宜逢空,复加于六亲好恶而悔吝自昭。
    (以六神参于六亲,则吉凶悔吝,昭然不爽。)
    其大六神将,以周正为法,而先天分位之龙起子,虎起午,朱雀以卯,出自离门,元武以酉,出自坎座,勾陈督文事而顺游,腾蛇由武备而分狩。
     (大六神法,因周正建子,以先天位分之,故青龙从先天坤位,则自子上顺行,白虎从先天乾位,则自午上顺行,朱雀从先天离位,则自卯上顺行,玄武从先天坎位,则自酉上顺行,勾陈黄帝之命,六神之宰,从亥顺行,督从青龙而巡,腾蛇为游神,自白虎午上相分逆行以狩四方也。)
    司日之将,法天五运,司月之神,行地六气。
    (日建六神,皆起天干,月建六神,皆起地支。)
    犹有司时六神,其则如日,司贵六神,其则如星,凡星宿之光,不及于日月,时辰之力,不敌于春秋,故曰日月六神为要也。
    (时神亦起天干,贵人亦从贵人星而起。星宿之光不大,时辰之权不永,安能如日月六神乎?)

世应章第八
    刚柔磨而卦立,上下荡而易成,易章成而世应出矣。
    (易章谓乾为天,至雷泽归妹之章。)
    盖世应出于三才始备之际,非易成而后有也,然成易而有名焉。
     (世应事物之主宰,三画始备三才,以四象生成八卦之时,则第三画即三才始备之爻,因名之应;复以八生十六成八纯之际,则第三画乃纯之第六画,亦三才始备之爻,因名之世,然世六而应三者,以三成才而六成体也。以体言象,以世言法,故从世爻上下循环,则世应出于成卦之时,非有于易章之后也。)
    故八纯六世,八生十六之因也;三应,四生八之由也。重之为六,故世居六;不重则三,故应居三,世犹身,应犹物也。
    (六者体象既成,专言之而为身,三者卦爻未备,概言之而为物也。)
    顺而行之,推而广之,以易章而次北之,循环已终,逆顺反止。
    (自乾六世,姤一世,遁二世,否三世,观四世,剥五世,乃谓顺行推广,次第循环,至五而终;终而始,顺而逆,故晋四世,大有三世,乃复还三才始备之爻,所以世应从此而止。)
    至归魂而变化之道复,及游魂而上下之理迁,皆非人力所能为也。
    (自八纯六世三应,及归魂三世六应,变化之道,于此以极,顺逆之理,于此以终;自五世剥至四世晋,逆而不顺,下而不上,恒常之理,于此以迁,皆有自然之道,故占者遇游魂主变,遇归魂主复也。)
    五星降位,乾六世而起镇星,土,万物之母也;一世继于太白,二世继于太阴,太阴继岁星,岁星继荧惑,荧惑复继镇,而生生相续以循震坎艮坤巽离兑归妹,而岁星终焉。
     (乾卦壬戌持世,坤卦癸酉持世,皆纳干支之法,然五星二十八宿之持世,卜筮未考。汉京房以土镇星降次于纯乾六爻,土乃万物之母,因以土星为始;土生金,则姤卦辛丑,降次太白;金生水,则遁卦丙午,降次太阴;水生木,则否卦乙卯,降次岁星;木生火,则观之辛未,降次荧惑;火生土,则剥之丙子,复降次镇星;土生金,则晋己酉,复降次太白;金生水,则大有甲辰,复降次太阴;水生木,则震之庚戌,降次岁星,生生不息。震宫生坎宫,坎宫生艮宫,艮宫生坤宫,坤宫生巽宫,巽宫生离宫,离宫生兑宫,及归妹丁丑而岁星终焉。)
    盖不言水而言太阴者,太阴,水之精也;不言太阳,而言荧惑者,太阳,则日辰之权也,京子之传,岂有谬乎?然五星灾祥之现,现于特变者也。
    (日为君主,故不同列,而以荧惑代之,
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