命运真谛全定论论命运(下)

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命运真谛全定论论命运(下)下面根据命运观的分类来从9种不同角度看命运应当是怎样的:1、指过程、轨迹每个人的生命都有一个过程,所以人人都有命运1;命运1是不是注定的?是的,而且是全定的;
命运真谛全定论论命运(下) 

  下面根据命运观的分类来从9种不同角度看命运应当是怎样的:
  1、指过程、轨迹
  每个人的生命都有一个过程,所以人人都有命运1;命运1是不是注定的?是的,而且是全定的;是什么注定的命运1?是规律;规律是哪里来的?规律是宇宙(包括人)本身在运动过程中所固有的自然属性。所谓道法自然。
  2、指状态
  一个本来很穷困的人,忽然中了彩票大奖,命运2从此改变!这个命运2就指的是生命当时穷困的状态。所以命运2也是可以改变的,如果说穷困的命运2不可能改变,那就与实际不符合了。但是从命运1来看,忽然中了彩票大奖,命运1也不可能改变,也是命1中注定!由此可见,如果不区分命运的概念,就问:命运可不可以改变?哈哈,即使都把握住了命运真谛,也要得出不同的结论了。
  3、指定数
  有人认为一切都是定数,似乎易经就传达了这样的思想,但要是把握住了定数之后呢?是不是人就可以改变这个定数了?有人认为改变不了,有人认为能改变了,比如预测出某时有水灾,就不到水边去,不就可能躲过了吗?至少不是一定改变不了呀!并且误认为全定论就是宣扬有灾也不可能躲过的理论!哈哈,误会啦,这里有三个问题需要搞清楚:
  [1]对定数的把握这本身也是定数;
  [2]预测学预测到的“定数”(暂称:定数1)与命中注定的“定数”(暂称:定数2)不是一个概念,定数1是对定数2的一种预测结果,仅仅是一种认识,二者可能相同,也可能不同!如果问“定数”能不能改变,而不区分是定数1还是定数2,或者认识不到二者的区别,嗨!又怎能说得清,又怎能不误会呢?!
  [3] 认为有灾也不可能躲过的理论不是全定论而是否定人的主观能动性的宿命论,因为它没有认识到预测学的预测及对预测结果可能的改变也是定数,也就是说宿命论并不是完全彻底的命定论。
  4、指规律:物质是运动的,物质的运动是有规律的。但因此就能推断什么都是注定的吗?是的,虽然统计规律等西方科学的规律不能推断,但中国术数学阴阳五行八卦等规律却可以。
  5、指感觉
  由于人对命运真谛的感觉朦朦胧胧,又与各人的经历有关,所以有的感觉到的是环境力量,有的感觉到的是规律,有的感觉到的是心想事成、命由心造。
  6、指环境力量
  由于人类能改变环境,所以就应当说能改变命运6。若认为环境造就人,人不能改变环境,人的一生都由环境决定,即命运6是注定的,这就不对了,再言全定,更是错上加错!
  7、指大道
  大道既指宇宙统一信息场,又指宇宙规律,大道对万物的支配无可更改。命运7也是全定的。
  8、指结局
  认为命运就是结局,而不论过程如何!这样就得出一个结论:人在命运8面前无能为力。
  显然这种消极的命运观是错误的,人的生命中的好多结局,都是人努力奋斗的结果。实际上,通过结局与过程的辨证统一关系,是可以得出正确的命运观----全定论的:过程和结局同样完全注定。任何一个结局都是更大结局的过程,而任何一个过程都是更小过程的结局。
  9、指预测结果
  比如根据出生年月日时推断人的一生命运的预测学,四柱、紫薇斗数等,预测出来的结果就称为命运9,此命运9是可以改变的,但如何改变又是全定的。比如一个人根据四柱预测到18岁的哪月哪日哪时会有一次大灾,但只要不到西南方去就能躲过,恰好那时有一个朋友请到西南方去,没去,于是安然无恙。后来遇一精通奇门遁甲的先生,把他18岁时可能有的灾以及如何解的都给测出来了。再比如某人根据风水先生的建议,将住宅的大门由南改为西南,在午年到来的时候躲过了一次风水上预测的灾难。通常说是风水先生改变了这个人的命运,但由此人的生辰八字来看,那个午年根本就构不成灾!原因是有贵人帮助!所谓改变“命运”,改变的是什么“命运”?改变的是命运9----预测结果。
  三、命运之全程的概念
  在全定论哲学中,所说“命运全定”中的“命运”,用的就是事物发展变化的全过程的概念,并将此称为“全程”或称“真正的命运”。而预测学所预测到的命运(如四柱所标志的命运),称之为“标志命运”,或称“预测命运”(预测结果),“预测命运”是可以改变的! 预测学所说“改变命运”就是改变的“预测命运”。用数学上的集合来表示就是:
  {全程}={真正的命运}={若干次改变之后的最终的命运}={包含对“预测命运”的所有改变在内的总的过程}
  命运(全程的概念)是宇宙中万事万物变化发展的全过程,是从生到灭的轨迹。已为宇宙规律所完全预定。
  四、“命运”是渡河的筏
  总起来看,“命运”一词只是我们认识宇宙真谛的一种工具,“全定论”这个概念也是如此,都是渡河的筏子,未渡时需筏,已渡则当舍筏,什么“命运”、“全定论”统统舍我而去吧!
  但请爱护此“筏”,还有后来人需“渡”。
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