安乐佳城－－邵夫子墓
安乐佳城－－邵夫子墓传统周易八字预测,长文四柱八字预测,安乐佳城－－邵夫子墓安乐佳城是宋代文学家、思想家、哲学家、预测学家、易经大师、河洛文化的继承者和发展者康节公邵雍的墓园。康节公的墓地位于伊川县南9公里的平等乡西村卧龙山之阳，有专门修的
安乐佳城－－邵夫子墓
安乐佳城是宋代文学家、思想家、哲学家、预测学家、易经大师、河洛文化的继承者和发展者康节公邵雍的墓园。康节公的墓地位于伊川县南9公里的平等乡西村卧龙山之阳，有专门修的水泥路直接到康节公墓地。那里是国家级重点文物保护单位，有专人看管。墓地占地面积六十亩，周围有围墙，墓园围墙的每一块砖均印有“邵夫子墓”四个字。墓碑上书“宋先儒康节邵夫子墓”。邵雍被宋代皇帝赐谥“康节”，并封为“新安伯”，意为新城安乐之伯。程颢称他为“内圣外王”。
邵雍曾随父亲邵古隐居于伊川神阴原西南，（今平等村）。“水流其门，浩然其趣”，其父自号伊川丈人。墓园中西北立有邵雍父亲的墓志铭碑，平等村内有邵夫子祠旧址。康熙皇帝亲书“学达性天”匾挂于该祠。
邵康节著有《皇极经世书》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》、《观物内处篇》等哲学名著，对历史演变、朝代兴衰规律有独到的研究。尤其是他所画：伏羲六十四卦方图和圆图“按二进制数码排列，是后世电子计算机采用二进制的理论基础，为世界科学文明做出了不朽的贡献。电子计算机和数码技术的推广，为社会创立了巨大的财富。
邵康节的34代孙、当代香港亿万富翁邵逸夫先生，自1987年至2003年向中国内地文化教育事业、医疗卫生、慈善事业捐款达30亿港元。邵康节后裔、人民日报社社长、解放军中将、中国新闻工作者协会会长邵华泽，1994年题词“岁月易调谢，善恶难湮论”，刻碑立于邵夫子墓山门前。邵康节后裔还有当代易坛泰斗、周易研究家、预测学家邵伟华等。五湖四海的人们纷纷到安乐佳城来寻找灵感。拜谒这位不朽的思想家和易学圣人。
邵康节先生墓志铭
程 颢
熙宁丁巳孟秋癸丑，尧夫先生疾终于家。洛之人吊者相属于途。其尤亲且旧者，又聚谋其所以葬。先生之子泣以告曰：“昔先人有言，志于墓者必以属吾泊淳。”噫,先生知我者，以是命我，何敢辞！
谨按，邵氏姬姓，系出召公，故世为燕人。大王父令进以军职，逮事艺祖，始家衡漳。祖德新、父古皆隐德不仕，母李氏，其继杨氏。先生之幼，从父徒共城，晚迁河南，葬其亲于伊川，遂为河南人。先生生于祥符辛亥，至是盖六十七年矣。雍，先生之名，而尧夫，其字也。娶王氏，伯温、仲良，其二子也。先生之官，初举遗逸，试将作监主薄，后又以为颍州团练推官，辞疾不赴。
先生始学于百源，勤苦刻厉，冬不炉，夏不扇，不就席者数年，卫人贤之。先生叹曰：“昔人尚友于古，而吾未尝及四方，遽可已乎！”于是走吴适楚，过鲁宋客梁，久矣而归曰：“道其在是矣。”盖始有定居之意。
先生少时，自雄其才，慷慨有大志。既学，力慕高远，谓先王之事为可必致。极其学益老，德益劭，玩心高明，观天地之运化，阴阳之消长，以达乎万物之变，然后颓然其顺，浩然而归。
在洛几三十年，始也，蓬荜环堵，不蔽风雨，躬爨以养其父母，居之裕如。讲学于家，未常强以语人，而就问者日众。乡里化之，远近尊之，士人道之，来之洛者，有不之公府而必至先生之庐。先生之德器粹然，望之可知其贤。然不事表襮，不设防畛。正而不谅，通而不汙，清明坦夷，洞彻中外。接人无贵贱亲疏之间。群居燕饮，笑语终日，不取甚异于人，顾吾所乐何如耳？病畏寒暑，以春秋时行游城中，士大夫家听其车音，倒屣迎致，虽儿童奴隶，皆知欢喜尊奉。其于人言，必依孝悌。乐道人之善，而未尝及其恶。故贤者悦其德，不贤者服其化。所以厚风俗，成人材，先生之功多矣。
昔七七子学于仲尼，其传可见者惟曾子，所以告子思，而子思所以授孟子者耳，其余门人各以其材之所宜为学。虽同尊圣人，所因而入者，门户亦众矣。况后此千余岁，师道不立，学者莫知所从来。独先生之学为有传也。先生得之于李挺之，挺之得于穆修伯长。推其源流，远有端绪，今穆李之言及其行事概可见矣。而先生纯一不杂，汪洋浩大，乃其所自得者多矣。然而名其学者，岂所谓门户之众，各有所有而入者与？语其成德者，昔难其居。先生之道，若就所至而论之，可谓安且成矣。先生有书六十卷，命曰《皇极经世》,古律诗二千篇，题曰《击壤集》。先生之葬，衬于先莹。实其终之年，孟冬丁酉也。
铭曰：呜呼先生，志豪力雄。阔步长趋，凌高厉空。探幽索隐，曲畅旁通。在古或难，先生从容。有《问》有《观》，以饫以丰。天不慭遗，哲人之凶。鸣臯在南，伊流在东。有宁一宫，先生所终。
谒邵雍墓
洛阳城外觅伊川，
邵子坟留旷野间。
鸿儒名流传易典，
亮节高风仰圣贤。
探赜索隐观梅数，
妙悟神通格物篇。
长春洞内清风客，
安乐窝中皓月仙。
超然物外乾坤小，
俯仰尘寰意浩然。
凭吊邵雍墓
○肖社会 董振兴/文
在一个细雨霏霏的日子，我们去凭吊邵雍墓。沿洛栾公路南行，过伊川县城在平等乡西村西北约两公里的山坡上，有一座面积约２０亩大的墓园，那就是邵雍墓。
我们下了乡村公路向南拐，顺着一条弯曲的小路前行，一会儿就到了邵雍墓的南端。邵雍墓坐北朝南，首先映入眼帘的是一座高大的石坊，系清乾隆年间重修的，横额上题有“安乐佳城”４个遒劲的大字。往北走，有一道山门，以青砖筑墙，门墙两边镶嵌石刻对联一副，上联是“删后无诗啸月潮风留击壤”，下联是“画前有易蹑根探窟见先天”，横额写“邵夫子墓”４个楷书大字，上下联的四周都刻有美丽的花纹，线条飘逸流畅。再往前走，我们看到三间享殿，进入殿内，在殿的东边，有明、清及民国年间的重修碑记三通。穿过享殿，就是邵雍的墓冢，墓冢的四周用八角青砖镶砌，在墓冢前的碣石上刻着“新安伯”３个大字，墓碑上刻着“宋先儒康节邵夫子墓”，右侧石碑上刻“康节先生邵夫子祠墓碑记”，立于清乾隆七年（公元１７４２年）六月。
仰望墓冢，我们思绪万千；面对墓碑，我们肃然起敬。邵雍，字尧夫，自号安乐先生。他原先是范阳（今河北涿州）人，幼时随父迁共城（今河南辉县），在共城苏门山百源读书，因博学善辩，故人称百源先生。官府见他是个人才，便屡授他官职，而他却不赴任。他拜共城县令李之才为师，受益匪浅。他根据《易经》关于八卦形成的解释，融合道教思想，终于成就了他的相术之学。邵雍在３０岁时，在洛阳讲学，被洛阳秀丽的风光所吸引，次年便把家迁到洛阳定居。随后又把病逝的父母埋葬在洛阳的伊水之滨，这样他就成了“洛阳人”。
邵雍在洛阳留下了很多脍炙人口的故事。相传，邵雍初到洛阳时，因是一个穷儒生，手里没钱，没有地方住，只好在洛河南岸自己搭了个草棚，由于草棚四面透风，每逢下雨，满屋都是水，附近的人都讥笑他，然而他却自得其乐，满不在乎，并自誉其住的地方为“安乐窝”，又自号安乐先生。
据说，邵雍一生好学，夜读昼写，非常刻苦，数年如一日，终有所成。著有《皇极经世》、《观物内外篇》等哲学著作及《伊川击壤集》等诗集１０万余言，留传后世。
更难能可贵的是，作为一位大理学家，邵雍谦虚谨慎，德劭才高，人们都非常敬仰他。他和别人谈话，总是先谈别人的优点；凡是有人向他请教学问，他总是耐心讲解，诚恳相待，因而人们都传颂着他的才德，学习他的言行，以至于“一时洛阳人才特盛，而忠厚之风闻天下”。
出墓园，我们北行，站在一处高岭上，向南眺望，整个墓园西倚紫金山、东临伊河水，宁静葱郁，当年邵雍把此处选为墓地，显示出他安乐悠然的处世哲学。如今，故人已去，而留下的却是一笔宝贵的文化遗产。我们在此游览，仿佛重温一段丰富而多彩的历史，让人不禁萌生思古之幽情，从而更加珍视这深厚的文化遗存。
安乐佳城是宋代文学家、思想家、哲学家、预测学家、易经大师、河洛文化的继承者和发展者康节公邵雍的墓园。康节公的墓地位于伊川县南9公里的平等乡西村卧龙山之阳，有专门修的水泥路直接到康节公墓地。那里是国家级重点文物保护单位，有专人看管。墓地占地面积六十亩，周围有围墙，墓园围墙的每一块砖均印有“邵夫子墓”四个字。墓碑上书“宋先儒康节邵夫子墓”。邵雍被宋代皇帝赐谥“康节”，并封为“新安伯”，意为新城安乐之伯。程颢称他为“内圣外王”。
邵雍曾随父亲邵古隐居于伊川神阴原西南，（今平等村）。“水流其门，浩然其趣”，其父自号伊川丈人。墓园中西北立有邵雍父亲的墓志铭碑，平等村内有邵夫子祠旧址。康熙皇帝亲书“学达性天”匾挂于该祠。
邵康节著有《皇极经世书》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》、《观物内处篇》等哲学名著，对历史演变、朝代兴衰规律有独到的研究。尤其是他所画：伏羲六十四卦方图和圆图“按二进制数码排列，是后世电子计算机采用二进制的理论基础，为世界科学文明做出了不朽的贡献。电子计算机和数码技术的推广，为社会创立了巨大的财富。
邵康节的34代孙、当代香港亿万富翁邵逸夫先生，自1987年至2003年向中国内地文化教育事业、医疗卫生、慈善事业捐款达30亿港元。邵康节后裔、人民日报社社长、解放军中将、中国新闻工作者协会会长邵华泽，1994年题词“岁月易调谢，善恶难湮论”，刻碑立于邵夫子墓山门前。邵康节后裔还有当代易坛泰斗、周易研究家、预测学家邵伟华等。五湖四海的人们纷纷到安乐佳城来寻找灵感。拜谒这位不朽的思想家和易学圣人。
邵康节先生墓志铭
程 颢
熙宁丁巳孟秋癸丑，尧夫先生疾终于家。洛之人吊者相属于途。其尤亲且旧者，又聚谋其所以葬。先生之子泣以告曰：“昔先人有言，志于墓者必以属吾泊淳。”噫,先生知我者，以是命我，何敢辞！
谨按，邵氏姬姓，系出召公，故世为燕人。大王父令进以军职，逮事艺祖，始家衡漳。祖德新、父古皆隐德不仕，母李氏，其继杨氏。先生之幼，从父徒共城，晚迁河南，葬其亲于伊川，遂为河南人。先生生于祥符辛亥，至是盖六十七年矣。雍，先生之名，而尧夫，其字也。娶王氏，伯温、仲良，其二子也。先生之官，初举遗逸，试将作监主薄，后又以为颍州团练推官，辞疾不赴。
先生始学于百源，勤苦刻厉，冬不炉，夏不扇，不就席者数年，卫人贤之。先生叹曰：“昔人尚友于古，而吾未尝及四方，遽可已乎！”于是走吴适楚，过鲁宋客梁，久矣而归曰：“道其在是矣。”盖始有定居之意。
先生少时，自雄其才，慷慨有大志。既学，力慕高远，谓先王之事为可必致。极其学益老，德益劭，玩心高明，观天地之运化，阴阳之消长，以达乎万物之变，然后颓然其顺，浩然而归。
在洛几三十年，始也，蓬荜环堵，不蔽风雨，躬爨以养其父母，居之裕如。讲学于家，未常强以语人，而就问者日众。乡里化之，远近尊之，士人道之，来之洛者，有不之公府而必至先生之庐。先生之德器粹然，望之可知其贤。然不事表襮，不设防畛。正而不谅，通而不汙，清明坦夷，洞彻中外。接人无贵贱亲疏之间。群居燕饮，笑语终日，不取甚异于人，顾吾所乐何如耳？病畏寒暑，以春秋时行游城中，士大夫家听其车音，倒屣迎致，虽儿童奴隶，皆知欢喜尊奉。其于人言，必依孝悌。乐道人之善，而未尝及其恶。故贤者悦其德，不贤者服其化。所以厚风俗，成人材，先生之功多矣。
昔七七子学于仲尼，其传可见者惟曾子，所以告子思，而子思所以授孟子者耳，其余门人各以其材之所宜为学。虽同尊圣人，所因而入者，门户亦众矣。况后此千余岁，师道不立，学者莫知所从来。独先生之学为有传也。先生得之于李挺之，挺之得于穆修伯长。推其源流，远有端绪，今穆李之言及其行事概可见矣。而先生纯一不杂，汪洋浩大，乃其所自得者多矣。然而名其学者，岂所谓门户之众，各有所有而入者与？语其成德者，昔难其居。先生之道，若就所至而论之，可谓安且成矣。先生有书六十卷，命曰《皇极经世》,古律诗二千篇，题曰《击壤集》。先生之葬，衬于先莹。实其终之年，孟冬丁酉也。
铭曰：呜呼先生，志豪力雄。阔步长趋，凌高厉空。探幽索隐，曲畅旁通。在古或难，先生从容。有《问》有《观》，以饫以丰。天不慭遗，哲人之凶。鸣臯在南，伊流在东。有宁一宫，先生所终。
谒邵雍墓
洛阳城外觅伊川，
邵子坟留旷野间。
鸿儒名流传易典，
亮节高风仰圣贤。
探赜索隐观梅数，
妙悟神通格物篇。
长春洞内清风客，
安乐窝中皓月仙。
超然物外乾坤小，
俯仰尘寰意浩然。
凭吊邵雍墓
○肖社会 董振兴/文
在一个细雨霏霏的日子，我们去凭吊邵雍墓。沿洛栾公路南行，过伊川县城在平等乡西村西北约两公里的山坡上，有一座面积约２０亩大的墓园，那就是邵雍墓。
我们下了乡村公路向南拐，顺着一条弯曲的小路前行，一会儿就到了邵雍墓的南端。邵雍墓坐北朝南，首先映入眼帘的是一座高大的石坊，系清乾隆年间重修的，横额上题有“安乐佳城”４个遒劲的大字。往北走，有一道山门，以青砖筑墙，门墙两边镶嵌石刻对联一副，上联是“删后无诗啸月潮风留击壤”，下联是“画前有易蹑根探窟见先天”，横额写“邵夫子墓”４个楷书大字，上下联的四周都刻有美丽的花纹，线条飘逸流畅。再往前走，我们看到三间享殿，进入殿内，在殿的东边，有明、清及民国年间的重修碑记三通。穿过享殿，就是邵雍的墓冢，墓冢的四周用八角青砖镶砌，在墓冢前的碣石上刻着“新安伯”３个大字，墓碑上刻着“宋先儒康节邵夫子墓”，右侧石碑上刻“康节先生邵夫子祠墓碑记”，立于清乾隆七年（公元１７４２年）六月。
仰望墓冢，我们思绪万千；面对墓碑，我们肃然起敬。邵雍，字尧夫，自号安乐先生。他原先是范阳（今河北涿州）人，幼时随父迁共城（今河南辉县），在共城苏门山百源读书，因博学善辩，故人称百源先生。官府见他是个人才，便屡授他官职，而他却不赴任。他拜共城县令李之才为师，受益匪浅。他根据《易经》关于八卦形成的解释，融合道教思想，终于成就了他的相术之学。邵雍在３０岁时，在洛阳讲学，被洛阳秀丽的风光所吸引，次年便把家迁到洛阳定居。随后又把病逝的父母埋葬在洛阳的伊水之滨，这样他就成了“洛阳人”。
邵雍在洛阳留下了很多脍炙人口的故事。相传，邵雍初到洛阳时，因是一个穷儒生，手里没钱，没有地方住，只好在洛河南岸自己搭了个草棚，由于草棚四面透风，每逢下雨，满屋都是水，附近的人都讥笑他，然而他却自得其乐，满不在乎，并自誉其住的地方为“安乐窝”，又自号安乐先生。
据说，邵雍一生好学，夜读昼写，非常刻苦，数年如一日，终有所成。著有《皇极经世》、《观物内外篇》等哲学著作及《伊川击壤集》等诗集１０万余言，留传后世。
更难能可贵的是，作为一位大理学家，邵雍谦虚谨慎，德劭才高，人们都非常敬仰他。他和别人谈话，总是先谈别人的优点；凡是有人向他请教学问，他总是耐心讲解，诚恳相待，因而人们都传颂着他的才德，学习他的言行，以至于“一时洛阳人才特盛，而忠厚之风闻天下”。
出墓园，我们北行，站在一处高岭上，向南眺望，整个墓园西倚紫金山、东临伊河水，宁静葱郁，当年邵雍把此处选为墓地，显示出他安乐悠然的处世哲学。如今，故人已去，而留下的却是一笔宝贵的文化遗产。我们在此游览，仿佛重温一段丰富而多彩的历史，让人不禁萌生思古之幽情，从而更加珍视这深厚的文化遗存。
1711973863 2024-10-11 13:27
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